Doctrine et profession de foi

Nous croyons que la Bible est inspirée de Dieu ; la parole infaillible de Dieu. « Toute écriture est inspirée de Dieu, et utile pour enseigner, pour convaincre, pour corriger, pour instruire dans la justice » (II Timothée 3:16). L'homme possède une seule autorité donnée par Dieu : la Bible. Voilà pourquoi toute la doctrine, la foi, l'espérance, et toutes les instructions pour l'Église doivent être basées et harmonisées avec la Bible. Elle doit être lue et étudiée par tous les hommes ; elle ne peut être comprise clairement que par ceux qui sont oints du Saint-Esprit (1 Jean 2:27).

« Sachant tout d'abord vous-mêmes qu'aucune prophétie de l'Écriture ne peut être un objet d'interprétation particulière, car ce n'est pas par une volonté d'homme qu'une prophétie a jamais été apportée, mais c'est poussés par le Saint-Esprit que des hommes ont parlé de la part de Dieu » (II Pierre 1:20-21).

Nous croyons en un seul Dieu éternel : un Dieu omnipotent, saint en nature, en attributs, en intentions, et une déité absolument indivisible. Ce Dieu unique et vrai s'est révélé comme Père dans la création ; comme Fils dans la rédemption ; et comme Saint-Esprit par émanation (I Cor. 8:6 ; Éph. 4:6 ; II Cor. 5:19 ; Joël 2:28). Les Écritures font plus que prouver l'existence de Dieu ; elles l'affirment et déclarent que la connaissance de Dieu est universelle (Romains 1:19, 21).

Dieu est invisible, Il n'a ni chair ni os, donc libre de toutes limites. Il est Esprit (Jean 4:24), et « un esprit n'a ni chair ni os » (Luc 24:39). « Voici le premier de tous les commandements : Écoute Israël, le Seigneur, notre Dieu est l'unique Seigneur » (Deut. 6:4 ; Marc 12:29). « Un seul Dieu et Père de tous, qui est au-dessus de tous, et en tous » (Éph. 4:6). Ce Dieu unique et vrai s'est manifesté dans l'Ancien Testament de manières différentes ; dans le Nouveau Testament, comme Fils quand il marchait au milieu des hommes et comme Saint-Esprit après l'ascension.

Le Dieu unique et vrai, YHWH de l'Ancien Testament, a pris la forme d'un homme et est né de la vierge Marie comme Fils de l'homme. L'apôtre Paul nous dit : « Et sans contredit, le mystère de la piété est grand : Dieu a été manifesté en chair, justifié par l'Esprit, vu des anges, prêché aux gentils, cru dans le monde, élevé dans la gloire » (1 Timothée 3:16). « Il vint chez soi, et les siens ne l'ont pas reçu » (Jean 1:11, version Darby).

Ce Dieu unique et vrai fut manifesté en chair, c'est-à-dire en son Fils Jésus-Christ. « Dieu était en Christ, réconciliant le monde avec lui-même, en n'imputant point aux hommes leurs offenses » (II Cor. 5:19). Nous croyons qu'en Lui (Jésus) habite corporellement toute la plénitude de la divinité (Col. 2:9). « Car Dieu a voulu que toute plénitude habitât en Lui » (Col. 1:19).

Voilà pourquoi dans Son humanité Jésus était un homme ; mais dans Sa déité, Il était, et est Dieu. Sa chair était l'agneau, ou le sacrifice de Dieu. Il est le seul médiateur entre Dieu et les hommes : « Car il y a un seul Dieu, et aussi un seul médiateur entre Dieu et les hommes, Jésus-Christ homme » (I Timothée 2:5). Jésus, du côté de son Père, était divin, et du côté de sa mère, Il était humain. Ainsi il était connu comme le Fils de Dieu et le Fils de l'homme, ou l'homme-Dieu (1 Cor. 15:27-28). « Je suis l'Alpha et l'Oméga, dit le Seigneur Dieu, celui qui était, et qui vient, le Tout-puissant » (Apoc. 1:8).

Dieu utilisa des titres différents tels que « Dieu Elohim », « Dieu Tout-puissant », « El Shaddaï », « Jéhovah » et spécialement « YHWH Seigneur », le nom rédempteur dans l'Ancien Testament. « Un enfant nous est né, un Fils nous est donné… On l'appellera Admirable, Conseiller, Dieu puissant, Père éternel, Prince de la paix » (Ésaïe 9:5). Cette prophétie d'Ésaïe s'est accomplie quand le Fils de Dieu fut nommé : « Elle enfantera un fils, tu lui donneras le nom de Jésus ; c'est Lui qui sauvera son peuple de ses péchés » (Matt. 1:21). « Il n'y a de salut en aucun autre ; car il n'y a sous le ciel aucun autre nom qui ait été donné parmi les hommes, par lequel nous devions être sauvés » (Actes 4:12).

Au commencement Dieu créa l'homme innocent, pur et saint ; mais à cause du péché de désobéissance, Adam et Ève, les premiers de la race humaine, tombèrent de la place sainte qu'ils occupaient et Dieu leur a interdit le jardin d'Éden. Ainsi par la désobéissance d'un seul homme, le péché entra dans le monde (Genèse 1:27 ; Rom. 3:23 ; 5:12).

Le pardon des péchés est obtenu par une repentance sincère, une confession totale et par l'abandon du péché. Nous sommes justifiés par la foi en Jésus-Christ notre Seigneur (Romains 5:1). Jean-Baptiste a prêché la repentance, Jésus-Christ l'a proclamée, et les apôtres l'ont enseignée avec fermeté aux Juifs et aux païens (Actes 2:38 ; 11:18 ; 17:30).

Le mot « repentance » vient d'un mot grec qui veut dire : changement de cœur, changement de vie, changement de l'esprit, transformer. Jésus nous dit que la repentance et le pardon des péchés seraient prêchés en Son nom à toutes les nations, à commencer par Jérusalem (Luc 24:47).

D'après les Saintes Écritures, la façon de baptiser est par immersion. Le baptême est pour ceux qui sont vraiment repentis, s'étant détournés du péché et de l'amour du monde. Le baptême doit être administré par un pasteur pleinement approuvé dans son ministère pour l'Évangile, en accord avec la parole de Dieu, et au nom du Seigneur Jésus-Christ, comme le rapportent les Actes des Apôtres (Actes 2:38 ; 8:16 ; 10:48 ; 19:5), obéissant ainsi pleinement à Matthieu 28:19.

Jean-Baptiste, dans Matthieu 3:11, dit : « Lui, il vous baptisera du Saint-Esprit et de feu. » Jésus dit : « Dans peu de jours, vous serez baptisés du Saint-Esprit » (Actes 1:5). Luc nous rapporte aussi : « Ils furent tous remplis du Saint-Esprit, et se mirent à parler en d'autres langues, selon que l'Esprit leur donnait de s'exprimer » (Actes 2:4).

Les termes « baptisé du Saint-Esprit et de feu », « rempli du Saint-Esprit » et « le don du Saint-Esprit » sont des expressions synonymes employées dans la Bible. Scripturairement, tous ceux qui sont remplis ou baptisés du Saint-Esprit doivent tous recevoir le même signe physique, signe initial du parler en d'autres langues. Le parler en langues décrit dans Actes 2:4 ; 10:46 et 19:6, et le don des langues expliqué dans 1 Corinthiens 12 et 14, est en essence le même, mais d'un but et d'un emploi différents.

Le Seigneur dit au travers du prophète Joël : « Je répandrai de mon Esprit sur toute chair » (Joël 2:28). Pierre, en expliquant cette expérience, dit : « Il a reçu du Père le Saint-Esprit qui avait été promis, et il l'a répandu, comme vous le voyez et l'entendez » (Actes 2:33). Et encore : « La promesse est pour vous, pour vos enfants, et pour tous ceux qui sont au loin, en aussi grand nombre que le Seigneur notre Dieu les appellera » (Actes 2:39).